III B A 6th sem நம்பியகப்பொருள்

 

நம்பியகப்பொருள் அழகப்பா பல்கலைக்கழக உரை

I B A தமிழக வரலாறும் பண்பாடும் -2 questions

 

கே. கே. பிள்ளை எனப்படும் கோலப்ப கனகசபாபதி பிள்ளை 

வினா-1 UG / PG - QUESTION PAPER PATTERN – APRIL 2022 question 1

SET Degree : Semester :

                                                                                                           Time : 3 Hours

Title of the Paper :  TAMIL ILAKIYA VARALARU

Max. Marks : 75

SECTION – A (10 x 2 = 20 Marks)

Answer All Questions

 

 

I MA 2nd sem தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம்

 

M.A. TAMIL Papers and Credits

 

GOVERNMENT ARTS COLLEGE(AUTONOMOUS), SALEM - 7

M.A. TAMIL

Question bank கணினி

கணினி PART – A  (Answer ALL the questions)                                                                                        10 x 2 = 20 Marks)

1. கணினி எந்த ஆண்டு உருவாக்கப்பட்டது? 1946இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ENIAC (Electronic Numerical Integrator and Computer) என்ற கணினிதான் உலகின் முதல் பொதுப் பயன்பாட்டுக் கணினி

2. கணினி என்றால் என்ன? கணினி (computer) என்பது கட்டளைத் தொகுதிகள் (instruction sets) அல்லது நிரல்களின் (programs) மூலம் சில பணிகளை அல்லது கணக்குகளைச் செய்யும் இயந்திரம்.

Question bank சித்தமருத்துவம்

சித்தமருத்துவம்                                   

ANSWER ANY FIVE QUESTIONS ONLY –(5×20=100)

 

1. (i) சித்தாவின் வரலாறு பற்றி ஒரு கட்டுரை வரைக.

   (ii) திருக்குறளில் உள்ள மருத்துவப் பாடல்கள் பற்றி விளக்குக

III BA question bank திராவிட மொழிகளின ஒப்பாய்வு

திராவிட மொழிகளின ஒப்பாய்வு

 

-

காலம்: மூன்றுமணிநேரம்                                                                                   மதிப்பெண்: 75

பகுதி – அ

தெரிவுசார்வினாக்கள்  (15×1=20)

சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.

1.ஆசியக் கல்விச் சங்கத்தைத் தோற்றுவித்தவர் யார்?

I BA 2nd sem NANOOL SOLLATHIKARAM

சொல் இலக்கணம் 

1.வெளிப்படை, குறிப்பு என்றால் என்ன?

ஒருசொல் வெளிப்படையாக  எல்லாருக்கும் பொருள் புரியும் வண்ணம் பொருள் உணர்த்துவது வெளிப்படை எனப்படும்.எ-டு மரம் வளர்ந்ததுஎல்லாருக்கும் எளிதில் புரியும்.

   ஒருசொல் வெளிப்படையாக  எல்லாருக்கும் பொருள் புரியும்வண்ணம் பொருள் உணர்த்தாமல் ஏதேனும் ஒருகுறிப்பால் பொருளை உணர்த்துவது குறிப்பு எனப்படும் .எ-டு இரண்டுக்குப் போகிறேன் .மலம்கழிக்கச் செல்கிறேன் என்று பொது இடத்தில் கூறமுடியாது. ஆகவே இரண்டிற்கு என்னும் குறிப்பால் உணர்த்துகிறோம்

குறிப்பால் பொருள் உணர்த்தவன

1.ஒன்றொழி பொதுச்சொல்

2.செய்யுள் விகாரங்கள்

3.தகுதி வழக்கு

4.ஆகுபெயர்

5.அன்மொழ்த்தொகை

6.வினைக்குறிப்பு

7.முதல்குறிப்பு

8.தொகைக்குறிப்பு

 இவையும்இவைபோல்பிறவும் வெளிப்படை மொழிஎனப்படும்.                          

                

-----------------------------------------------------------------------------

 

  2.. ஒன்றொழி பொதுச்சொல்  என்றால் என்ன?

பொதுச்சொல் என்பது ஆண்பாலுக்கும் பெண்பாலுக்கும் பொதுவான சொல்

எ-டு குழந்தை (ஆண்குழந்தைக்கும் பெண்குழந்தைக்கும் பொதுவான சொல்)

     மக்கள் (ஆண்மக்களுக்கும் பெண்மக்களுக்கும் பொவான பெயர்)  

     மாடு(பசுமாட்டிற்கும் காளை மாட்டிற்கும் பொதுவான பெயர்)

மீசை துடிதுடிக்க மக்கள் நால்வர் எழுந்தனர்  இதில் மீசை என்னும் குறிப்பால் மக்கள் என்னும் ஆண்பாலுக்கும் பெண்பாலுக்கும் பொதுவான பெயர் பெண்மக்களை விலக்கி ஆண்மக்களை மட்டும் குறிக்கிறது.

இரண்டு மக்களை (பேரை) மக்கள் பேற்றிற்காக மருத்துவ மனையில் சேர்த்தனர் இதில் மக்கள் பேற்றிற்காக என்னும் குறிப்பால் மக்கள் என்னும் பொதுப்பெயர் பெண்மக்களாக்குறிக்கிறது .நான்கு மாடுகள் பால் கறக்கின்றன எனும் போது கறக்கின்றன என்னும் குறிப்பால் மாடு என்னும் பசுமாட்டிற்கும் காளைமாட்டிற்கும் பொதுவானமாடு கறக்கின்றன என்னும் குறிப்பால் பசுமாட்டைக் குறிக்கிறது.

     இவ்வாறு ஆண்பாலுக்கும் பெண்பாலுக்கும் பொதுவான பெயர் ஏதேனும் குறிப்பால் ஒருபாலை ஒருபாலை ஒழித்து மற்றொரு பாலை குறிப்பதுக் குறிப்பது ஒன்றொவி பொதுச்சொல் எனப்படும்.

 

-----------------------------------------------------------------------------

2.உயிர்ப்பொருள்களின் குணப்பண்புகள் யாவை?(நன்னூல் உரியியல்)

 அறிவு, அருள், ஆசை, அச்சம், மானம், நிறை(சொன்னசொல்தவறாமை), பொறை, ஓர்ப்பு(எடுத்தசெயலைமுடிக்கும்துணிவு), கடைப்பிடி, (கொண்ட கொள்கையில் விடாப்பிடிப்பு)மையல், வினைவு(செயல்திறன்), வெறுப்பு, உவப்பு, இரக்கம்,நாணம், வெகுளி, துணிவு, அழுக்காறு (பொறாமை), அன்பு எளிமை, எய்தல், துன்பம் இன்பம்,இளமைஉவப்பு,இகல்,வெற்றி,பொச்சாப்பு(முக்கியமானதைமறந்துவிடுதல்) ,ஊக்கம்,மறம்,மதம்,மறவி(எதையும் மறந்துவிடுதல்-முதுமை ),

  இவையெல்லாம் உடம்போடு கூடிய உயிரின் தன்மைகள் 

   

-----------------------------------------------------------------------------

 

 3. உயிர்ப்பொருள்களின் தொழிற்பண்புகள் யாவை?(

துய்த்தல் ,துஞ்சல், ஒழுகுதல்,அணிதல், உய்த்தல்,இவைபோல் பிற

                  உயிர் அற்ற பொருள்களின் தன்மைகள்

பலவகை விடிவங்கள்(வட்டம், முக்கோணம்,நீளம் குட்டை,கோடு புள்ளிபோன்றன )

இருவகை நாற்றம்(நல்லவாசனை கெட்டவாசனை)

வண்ணம் ஐந்து( வெண்மை,செம்மை,கருமை,பொன்மை,பசும்மை)

அறுசுவை(இனிப்பு புளிப்பு,கசப்பு,உவர்ப்பு,துவரப்பு,கார்ப்பு)

ஊறு எட்டு(தொட்டுணர்வு)(வெம்மை, தண்மை, மென்மை, வன்மை, நொய்மை(தூள்),   

சீர்மை(அழகாக,ஒழுங்காக),இழுமெனல்(கொழகொழஎன்றுஇருத்தல்)சருச்சரை(சொரசொரப்பு.-)

        இருபொருள்களுக்கும் உள்ள பொதுத் தன்மைகள்

தோன்றல்,மறைதல்,வளர்தல்,சுருங்கல்,நீங்கல்,அடைதல்,நடுங்கல்,இசைத்தல்,ஈதல் என்னும் ஒன்பதும் ஆகும்.  

 

-----------------------------------------------------------------------------

 

4.வினா வகை பற்றி கட்டுரை வரைக

 

     ஒருவர் மற்றவரைப் பார்த்து ஒரு செய்தியைப் பற்றிக் கேட்பதையே வினா என்பர்.
அவ்வாறு, வினாக் கேட்பதில் பல வகைகளை இலக்கணத்தில் வகுத்துள்ளனர்.

     அதற்கான விளக்கங்களைக் கீழ்க்காணும் அட்டவணை இனிது விளக்குகிறது.

வ. எண்.	வினா வகை	விளக்கம்	எடுத்துக்காட்டு
1.	அறி வினா	ஒரு பொருளைப் பற்றி தான் அறிந்திருந்து அது பிறருக்குத் தெரியுமா என அறிவதற்காக வினவுவது.	திருக்குறளை இயற்றியவர் யார்? என ஆசிரியர் மாணவனைக் கேட்பது.
2.	அறியா வினா	தான் அறியாத ஒன்றை அறிந்து கொள்ளும் நோக்கில் வினவுவது.	தொலைக்காட்சியைக் கண்டுபிடித்தது யார்? என மாணவன் ஆசிரியரிடம் வினவுவது.
3.	ஐய வினா	ஒரு பொருளைப் பற்றி இதுவா, அதுவா என்று ஐயப்பட்டு வினவுவது.	தொலைவில் தெரிவது மரமா? மனிதனா?
4.	கொளல் வினா	ஒரு பொருளைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காக வினவுவது.	வணிகரே உளுந்து உள்ளதா?
5.	கொடை வினா	ஒரு பொருளைக் கொடுப்பதற்காக வினவுவது.	சிறுவனே ! உனக்கு ஆடை இல்லையா?
6.	ஏவல் வினா	ஒரு செயலைச் செய்யுமாறு ஏவுவதற்காக வினவுவது.	பாடலை மனப்பாடம் செய்துவிட்டாயா? என்று ஆசிரியர் வினவுவது. (எழுதிக்காட்டும் படி ஏவுவதற்காக)

-----------------------------------------------------------------------------

5.விடை வகை பற்றி கட்டுரை வரைக

     ஒருவர் கேட்ட வினாவிற்கு மற்றவர் கூறும் பதில் விடை எனப்பெறும்.

     அவ்வாறு சொல்லப்பெறும் விடைகளை இலக்கணத்தில் பல வகைகளாக
வகுத்துள்ளனர். அதற்கான விளக்கங்களைக் கீழ்க்காணும் அட்டவணை இனிது விளக்குகிறது.

வ. எண்.	விடை வகை	விளக்கம்	எடுத்துக்காட்டு
1.	சுட்டு விடை	சுட்டிக் காட்டி விடை கூறுவது	உன்னுடைய வீடு எது என்ற வினாவிற்கு, என்னுடைய வீடு இது என்று விடை கூறுதல்
2.	எதிர்மறை	மறுத்துக் கூறுவது	கடைக்குச் செல்வாயா? என்றால் செல்லமாட்டேன் என்பது.
3.	நேர் விடை	உடன்பட்டுக் கூறுவது	கடைக்குச் செல்வாயா? என்றால் செல்வேன் என்பது.
4.	ஏவல் விடை	வினா கேட்டவரை ஏவுவது போல விடை சொல்வது.	கடைக்குச் செல்வாயா? என்றால் நீயே செல் என்பது.
5.	வினா எதிர் வினாதல்	வினா கேட்டவருக்கு வேறொரு வினாவின் மூலம் விடை கூறுதல்	கடைக்குச் சல்வாயா? என்றால் நீ செல்லக் கூடாதா? என்பது.
6.	உற்றது உரைத்தல்	தனக்கு நிகழ்ந்த ஒன்றை விடையாகக் கூறுதல்.	கடைக்குச் செல்வாயா? என்றால் கால் வலித்தது என்பது.
7.	உறுவது கூறல்	தனக்கு நிகழப்போகும் ஒன்றை விடையாகக் கூறுதல்.	கடைக்குச் செல்வாயா? என்றால் கால் வலிக்கும் என்பது.
8.	இனமொழி விடை	கேட்ட வினாவிற்கு நேரடியாக விடை கூறாமல் அதற்கு இனமாகிய ஒன்றை விடையாகக் கூறுதல்	பயறு உள்ளதா? என்றால் உளுந்து உள்ளது என்பது.

                                                                                                                                   

 

-----------------------------------------------------------------------------

6.வழு பற்றி கட்டுரை வரைக

 

     வழு என்பது பிழையைக் குறிக்கும் சொல்லாகும்.

வழா நிலை

     பிழையின்றி எழுதவேண்டும் என்று வலியுறுத்துவது வழா நிலை ஆகும்.

வழு அமைதி

     பிழையிருந்தாலும் ஒரு காரணம் கருதி ஏற்றுக்கொள்வது வழு அமைதி ஆகும்.
கீழ்க்காணும் எடுத்துக்காட்டுகளை உற்று நோக்குக.
         அம்மா வந்தது
         நாளை வந்தான்
         குயில் கத்தும்

• முதல் எடுத்துக்காட்டில்,

     அம்மா என்பது உயர்திணைச் சொல்; வந்தது என்பது அஃறிணை முடிவு. இவ்வாறு
உயர்திணையோடு அஃறிணையைச் சேர்த்திருப்பது வழு ஆகும்.

• இரண்டாம் எடுத்துக்காட்டில்,

     நாளை என்பது எதிர்காலச் சொல். வந்தான் என்பது இறந்தகால முடிவு. இவ்வாறு
எதிர்காலத்தையும், இறந்தகாலத்தையும் சேர்த்திருப்பது வழு ஆகும்.

• மூன்றாம் எடுத்துக்காட்டில்,

     குயில் ஓசையைக் கத்தும் என்ற சொல்லால் குறிப்பிட்டிருப்பது வழு ஆகும்.

     இங்ஙனம் தவறாக (வழு) அமைந்த மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளையும் கீழ்க்காணுமாறு
வழு நீக்கி வழங்க வேண்டும்.

     அம்மா வந்தாள்
     நாளை வருவான்
     குயில் கூவும்

வழுவகை

• முதல் எடுத்துக்காட்டில்,

     உயர்திணை, அஃறிணைக் கலப்பு ஏற்பட்டதால் அதனைத் திணை வழு என்பர்.

• இரண்டாம் எடுத்துக்காட்டில்,

     எதிர்காலமும் நிகழ்காலமும் கலந்திருப்பதால் அதனைக் கால வழு என்பர்.

• மூன்றாம் எடுத்துக்காட்டில்,

     கூவும் என்னும் மரபுச் சொல்லுக்குப் பதிலாகக் கத்தும் என்று இருப்பதால் அது
மரபு வழு ஆகும்.

     இவ்வாறே, மேலும் பல வழுக்கள் உண்டு. இலக்கண நூலார் அவற்றை ஏழாக
வகையாக்கி உள்ளனர். அவற்றை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் கீழ்க்காணும் பட்டியல்
தெளிவாக்கும்.

வழுவான சொல்	திருத்தம்	வகை
அரசன் வந்தது.	அரசன் வந்தான்.	திணை வழு
செல்வி வந்தான்.	செல்வி வந்தாள்.	பால் வழு
நான் வந்தான்.	நான் வந்தேன்.	இட வழு
நேற்று வருவான்	நேற்று வந்தேன்.	கால வழு
ஒருவிரலைக் காட்டி இது சிறிதா? பெரிதா? என்பது	இருவிரல்களைக் காட்டியே அவ்வாறு வினவ வேண்டும்.	வினா வழு
ஊர் வந்ததா? என்றால் தேர் வந்தது என்பது	ஊர் வந்தது அல்லது ஊர் வரவில்லை என்பதே உரிய விடை ஆகும்.	விடை வழு
மான் குட்டி	மான் கன்று	மரபு வழு

வழு அமைதி

     வழு என்பது பிழையைக் குறிக்கும் என்பதை அறிந்தோம். அவ்வாறு அமையும்
இலக்கணப் பிழைகளைச் சில காரணங்களுக்காக ஏற்றுக் கொள்வதை வழுஅமைதி என்பர்.
கீழ்க்காணும் எடுத்துக்காட்டுகளை நோக்குக.

வழு அமைதியாக அமையும் சில எடுத்துக்காட்டுகள்	காரணம்
ஒருவர் தன் வீட்டிலிருக்கும் பசுவை என் அம்மை வந்தாள் என்பது	மகிழ்ச்சி
உண்டு முடிக்காத போதே, உண்டேன், உண்டேன் என்பது	விரைவு
தேர்வு எழுதும் போதே யான் வென்றேன் என்பது	உறுதி

-----------------------------------------------------------------------------

7.தொகாநிலைத் தொடர்மொழி, தொகைநிலைத் தொடர்மொழி - ஒரு பார்வை

 

தொகை

            மொழி என்பது ஒரே கருத்தைப் பலவேறு வகைகளில் சொல்லும் பண்பு கொண்டது. அக்கா ஒருவளும் தங்கை ஒருவளும் வரும் போது அக்காவும் தங்கையும் வந்தனர்  எனக் கூறலாம். ஆனால் இவ்வாக்கியத்தை, ‘அக்கா தங்கையர் வந்தனர்’ என்றும் கூறலாம். முன்னதில் விரிந்த நிலையில் உம் இடைச்சொற்கள் தொகாமல் உள்ளன. எனவே இவ்வாறு தொகாமல் வரும் அத்தொடரை தொகா நிலைத் தொடர் என்றும் தொக்கு வரும் நிலையைத் தொகை நிலை என்றும் குறிப்பிடலாம் என்கிறார் முனைவர் ச.அகத்தியலிங்கம். மேலும் இரண்டாவதில்  உம்மைச் சொற்கள்  தொக்கு (மறைந்து) வருவதால் அத்தொடரைத் தொகை நிலைத்தொடர், அல்லது ‘தொகை’ என்றும் அந்நிலையைத் தொகை நிலை என்றும்  குறிப்பிடுகிறார்.

            சொல் ஒன்றனோடு ஒன்று பொருட் பொருத்தமுறத் தொடர்வது தொடர்2] என விளக்குகிறார் தனது நல்ல தமிழ் எழுத வேண்டுமா? என்ற நூலில் அ.கி.பரந்தாமனார்.  இரு சொற்கள் இருந்து நடுவில் எச்சொல்லும், பொருள் கொள்ளும்போது மறையாதிருந்தால் தொகா நிலைத் தொடர் எனப்படும். கவிதா உண்டாள் என்னும் இத்தொடரில் நடுவில் ஒன்றும் மறைந்திருக்கவில்லை. எனவே, இது தொகா நிலைத்தொடர் எனப்படுகிறது. ஆனல், பால் அருந்தினாள் என்னும் இத்தொடரில் பாலை அருந்தினாள் என்று பொருள்படுவதால் ‘ஐ’ உருபு மறைந்திருக்கிறது. ஆதலால், பால் அருந்தினாள் என்பதைத் தொகை நிலைத் தொடர் என்கிறோம்.

            தொகா நிலைத்தொடரில் இரு சொற்களின் நடுவில் ஒன்றும் மறைந்திருக்காது. தொகைநிலைத் தொடரில் ஏதாவது மறைந்திருக்கும். இரண்டும் தொடர்களாக இருப்பதால் வேறுபாடு காட்டும் பொருட்டுச் சுருக்கமாகத் தொகாநிலைத் தொடரைத் தொடர் என்றும் தொகைநிலைத் தொடரைத் தொகை என்றும் கூறுவர் என்கிறார் அ.கி.பரந்தாமனார்.  

 

 

 

தொகைநிலைத் தொடர்கள்

            ‘பெயரொடு பெயரும் வினையும் வேற்றுமை

             முதலிய பொருளின் அவற்றின் உருபிடை

             ஒழிய இரண்டு முதலாத் தொடர்ந்தொரு

             மொழிபோல் நடப்பன தொகைநிலைத் தொடர்ச்சொல் (361)

            பெயர்ச் சொல்லோடு வினைச் சொல்லும் பெயர்ச் சொல்லும் சேரும் தொடரில் இடையில் வேற்றுமை உருபுகளோ, வினை பண்பு, உவமை முதலியவற்றின் உருபுகளோ மறைந்து (தொக்கு) நிற்குமானால் அது தொகைநிலைத் தொடர் எனப்படும். இதனைத் தொகை என்றும் சுருக்கமாகக் கூறுவர். இதில் முக்கியமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டியது, ‘வினைச் சொல்லோடு வினைச் சொல் சேர்ந்து தொகைநிலைத் தொடர் அமைவதில்லை’ என்பதாகும்.

            ‘வேற்றுமை வினைபண்பு உவமை உம்மை

             அன்மொழி என அத் தொகை ஆறு ஆகும்’ (362)

தொகைநிலைத் தொடர் ஆறு வகைப்படும். அவை வேற்றுமைத் தொகை, வினைத் தொகை, பண்புத் தொகை, உவமைத் தொகை, உம்மைத்தொகை, அன்மொழித் தொகை என்பவையாகும். அன்மொழித் தொகையாவது வேற்றுமைத் தொகை, வினைத் தொகை, பண்புத் தொகை, உவமைத் தொகை, உம்மைத் தொகை ஆகிய ஐந்து தொகைநிலைத் தொடர்களுக்கும் புறத்தே அவையல்லாத பிறமொள் மறைந்து வருவதாகும் என தமது பயன் தரும் இலக்கணம் என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார் புலவர் செந்துறை முத்து.

  வேற்றுமைத் தொகை

            ‘இரண்டு முதலாம் இடை ஆறு உருபும்

             வெளிப்படல் இல்லது வேற்றுமைத் தொகையே’ (363)

இதில் இரு பிரிவுகள் உண்டு. ஒன்றில் வேற்றுமை உருபு  மட்டும் மறைந்து வருவது வேற்றுமைத் தொகை எனப்படும். மற்றொன்றில் உருபுடன் பயனும் சேர்ந்து வருவதால் உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை எனப்படும்.

            திருக்குறள் படிக்கிறாள்.

இத்தொடர் ‘திருக்குறளைப் படிக்கிறாள்’ என விரிந்து நின்று பொருளை உணர்த்துகிறது. ஆனால் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தொடரிலுள்ள இரு சொற்களுக்கும் இடையில் அப்பொருளைத் தரக்கூடிய ‘ஐ’ என்னும் வேற்றுமை உருபு வரவில்லை. அது தொக்கி (மறைந்து) நின்று பொருளை உணர்த்துகிறது.

            இவ்வாறு ஒரு தெடரில் வேற்றுமை உருபு மறைந்து வந்து பொருள் உணர்த்துவதை வேற்றுமைத் தொகை என்று கூறப்படும்.

            பால் அருந்தினான் – (ஐ) – இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை

            தலை வணங்கினான் – (ஆல்) – மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொகை

            பள்ளி சென்றாள் – (கு) – நான்காம் வேற்றுமைத் தொகை

            சிறை நீங்கினான் – (இன்) – ஐந்தாம் வேற்றுமைத் தொகை

            அழகன் நூல் – (அது) – ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை

            மலைவாழ்வோர் – (கண்) – ஏழாம் வேற்றுமைத் தொகை

முதல் வேற்றுமைக்கும் எட்டாம் வேற்றுமைக்கும் உருபுயில்லாததால், அவற்றிற்குத் தொகையும் இல்லை எனப்படுகிறது.

உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை

                        தேர்ப்பாகன்

                        இத்தொடர் ‘தேரை ஓட்டும் பாகன்’ என விரிந்து பொருளை உணர்த்துகிறது. கொடுக்கப்பட்டுள்ள தேர், பாகன் என்னும் சொற்களுக்கிடையில் ‘ஐ’ என்னும் வேற்றுமை உருபும், ‘ஓட்டும்’ என்னும் பொருளை விளக்கும் பயனும் மறைந்து வந்துள்ளன. இவ்வாறு ஒரு தொடரில் வேற்றுமை உருபும், அதன் பொருளை விளக்கும் பயனும் சேர்ந்து மறைந்து வருவது உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை எனப்படும். இதுவும் வேற்றுமைத் தொகையே ஆகும்.

            ‘காலம் கரந்த பெயரெச்சம் வினைத்தொகை’ (364)

            தேர்ப்பாகன் – (தேரை ஓட்டும் பாகன்) இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை.

            பொன்வளையல் – (பொன்னால் செய்த வளையல்) மூன்றாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க கொகை.

            தலைவலி மருந்து – (தலைவலிக்குத் தரும் மருந்து) நான்காம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை.

            குழாய்த்தண்ணீர் – (குழாயிலிருந்து கிடைக்கும் தண்ணீர்) ஐந்தாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை

            காட்டுப் புலி – (காட்டின் கண் வாழும் புலி) ஏழாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை. ஆனால் இன்றைய சூழலில் ‘கண்’ என்கிற ஏழாம் வேற்றுமை பயனில் இல்லை. இன்றைய வழக்கில் காட்டில் வாழும் புலி என்றே ஐந்தாம் வேற்றுமை உருபான ‘இல்’ பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ‘இல்’ என்பது ‘இன்’ னின் திரிபாகப் பிற்காலத்தில் புதிதாகப் புகுந்த ஓர் உருபாகும்[9][9] எனத் தொல்காப்பிய வேற்றுமைக் கோட்பாடு என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார் சு. பாலுசாமி.

வினைத்தொகை

            குடிநீர், விரிகடல்

            குடி, விரி என்பவை வினைப்பகுதிகள். இவை முறையே நீர், கடல் என்னும் பெயர்ச் சொற்களோடு சேர்ந்து பெயரெச்சங்களாயின. மேலும் இவை குடித்த நீர், குடிக்கின்ற நீர், குடிக்கும் நீர் எனவும் விரிந்த கடல், விரிகின்ற கடல், விரியும் கடல் எனவும் முக்காலத்திற்கும் பொருந்தும்படி விரிந்து பொருள் தருகின்றன. காலங்காட்டும் இடைநிலைகள் இப்பெயரெச்சங்களில் தொக்கி இருக்கின்றன.

            இவ்வாறு காலம் காட்டும் இடைநிலையும் பெயரெச்ச விகுதியும் மறைந்து வரும் பெயரெச்சம் ‘வினைத்தொகை’ எனப்படும். காலம் கடந்த பெயரெச்சமே வினைத்தொகையாகும். இதில் சிறப்பாக கவனிக்கப்பட வேண்டியது என்னவெனில் வினைப்பகுதியும் அடுத்துப் பெயர்ச் சொல்லும் அமைந்த சொற்றொடர்களிலேயே வினைத்தொகை அமையும் என்பதாகும்.

            மேலும் சில எடுத்துக் காட்டுகள் –

            கடிநாய், சுடுகாடு, கொல் களிறு, ஆடுகளம், ஓடு தளம்

பண்புத்தொகை

            செந்தாமரை – செம்மையாகிய தாமரை

            வட்டக்கல் – வட்டமான கல்

            இன்சொல் – இனிமையான சொல்

            இத்தொடர்களிலுள்ள செம்மை, வட்டம், இனிமை என்பன பண்புப் பெயர்கள். இவ்விரண்டிற்குமிடையில் ஆகிய, ஆன என்னும் பண்புருபுகள் தொக்கி வருகின்றன. அவற்றுடன் ‘மை’ என்னும் பண்பின் விகுதியும் மறைந்து வந்துள்ளன.

            இவ்வாறு பண்புப் பெயருக்கும், அது தழுவி நிற்கும் பெயர்ச் சொல்லுக்கும் இடையில் ‘மை’ என்னும் பண்பு விகுதியும் , ஆகிய, ஆன என்னும் பண்பு உருபுகளும் மறைந்து வருவது பண்புத் தொகை எனப்படும்.

            பண்புத் தொகையையும் வண்ணம், வடிவம், அளவு, சுவை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பிரித்து நிற்பர் இலக்கணிகள் [10][10] எனச் சுட்டுகிறார் முனைவர் ச. அகத்தியலிங்கம்.

            செங்கல் – நிறம்

            இத்தொடர் ‘செம்மையாகிய கல்’ என விரிந்து பொருள் தருகிறது. இதிலுள்ள ‘செம்மை’ பண்பு நிறத்தைக் குறிப்பதாகும். இதனை வண்ணப்பண்புத் தொகை என்பர்.

            வட்டத்தட்டு – வடிவம்

            இத்தொடர் ‘வட்டமானதட்டு’ எனப் பொருள் தருகிறது. வட்டம் என்னும் பண்புப் பெயர் வடிவத்தைக் குறிப்பதால் இதனை வடிவப் பண்புத் தொகை எனக் கூறுவர்.

            முத்தமிழ் – எண்

            இத்தொடர் மும்மையாகிய தமிழ் என விரியும். மும்மை என்னும் பண்புப் பெயர் எண்ணிக்கையாகிய அளவைக் குறிப்பதாகும். எனவே இதனை அளவுப் பண்புத் தொகை என வழங்குவர்.

            உவர்நீர் – சுவை

            இத்தொடர் உவர்ப்பான நீர் எனப் பொருள் தருகிறது. உவர்ப்பு என்னும் பண்புப் பெயர் சுவையைக் குறித்தலால் இது சுவைப் பண்புத் தொகை எனப்படும்.

           

 

‘பண்பை விளக்கும் மொழிதொக் கனவும்

             ஒரு பொருட்கு இருபெயர் வந்தவும் குணத்தொகை’ (365) என்கிறார் நன்னூலார்.

இரு பெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை

            தமிழ்மொழி

            இத்தொடர் தமிழாகிய மொழி என விரிகிறது. மொழி என்பது அனைத்து மொழிகளையும் சுட்டும் பொதுப் பெயராகும். தமிழ் என்பது பல மொழிகளுள் ஒன்றாகிய தமிழைக் குறிப்பாகச் சுட்டுவதால் சிறப்புப் பெயராகும். இவ்விரு சொற்களுக்கும் இடையில் ஆகிய என்னும் பண்பு உருபு மறைந்து வந்துள்ளது.

            இவ்வாறு சிறப்புப் பெயர் முன்னும் பொதுப்பெயர் பின்னும் நின்று, இடையில் ஆகிய என்னும் பண்பு உருபு தொக்கு வருவது இரு பெயரொட்டுப் பண்புத் தொகை எனப்படும்.

உவமைத் தொகை

            ‘உவம உருபுஇலது உவமைத் தொகையே’ (366)

முத்துப் பல்

            இத்தொடர் முத்துப் போன்ற பல் எனப் பொருள் தருகிறது. முத்து – உவமை; பல் உவமிக்கப்படும் பொருள் (உவமேயம்). இவ்விரண்டிற்கும் இடையே ‘போன்ற’ என்னும் உவம உருபு மறைந்து வந்துள்ளது.

            இவ்வாறு உவமைக்கும் பொருளுக்கும் இடையில் போல்,, போன்ற, நிகர, அன்ன என்னும் உவம உருபுகளுள் ஒன்று தொக்கு நிற்க வரும் தொடர் உவமைத் தொகை எனப்படும்.

            மேலும் சில எடுத்துக் காட்டுகள் –

(மதிமுகம், மலரடி, தேன்மொழி, கமலக்கண், கயல்விழி)

கவிதைகளிலும், திரையிசைப் பாடல்களிலும் இந்த உவமைத் தொகை இன்றளவும் நிரம்பவே பயனில் உள்ளது எனலாம். குழந்தையும் தெய்வமும் எனும் திரைப்படத்தில் கவியரசு கண்ணதாசனின் வரிகளில்,

            ‘அன்புள்ள மான்விழியே

             ஆசையில் ஒரு கடிதம்’ எனவும்,

ரோஜா எனும் திரைப்படத்தில் கவிப்பேரரசு வைரமுத்துவின் வரிகளில்,

            ‘புது வெள்ளைமழை இங்கு பொழிகின்றதே’ எனவும் உவமைத் தொகைகள் கையாளப்பட்டுள்ளதை அறியலாம்.        

            இந்த உவம உருபுகளை நன்னூலார் இப்படிக் கூறுகிறார்.

‘போலப் புரைய ஒப்ப உறழ

             மானக் கடுப்ப இயைய ஏய்ப்ப

             நேர நிகர அன்ன இன்ன

             என்பவும் பிறவும் உவமத்து உருபே’ (367)

உம்மைத் தொகை

            அண்ணன் தம்பி

            ஆடு மாடு

            தாய் தந்தை

            இத்தொடர்கள் முறையே அண்ணனும் தம்பியும், ஆடும் மாடும், தாயும் தந்தையும் என விரிந்து பொருளை உணர்த்துகின்றன. ஆனால் சொற்களுக்கு இடையிலோ அல்லது இறுதியிலோ ‘உம்’ என்னும் இடைச் சொல் இல்லை. அது தொடரின் இடையிலும் இறுதியிலும் மறைந்து நின்று பொருளை உணர்த்துகின்றது.

            இவ்வாறு இரு சொற்களுக்கிடையிலும் இறுதியிலும் ‘உம்’ என்னும் இடைச்சொல் தொக்கு வருவது உம்மைத் தொகை எனப்படும். உம்மைத் தொகை எண்ணல், எடுத்தல், முகத்தல், நீட்டல் என்னும் நான்கு அளவுப் பெயர்களைத் தொடர்ந்து வரும்.

            வெற்றிலைபாக்கு – வெற்றிலையும் பாக்கும் (எண்ணல் உம்மைத் தொகை)

            மூன்று கிலோ, நூறு கிராம் – மூன்று கிலோவும் நூறு கிராமும் (எடுத்தல் உம்மைத் தொகை)

            இரண்டே கால் லிட்டர் – இரண்டு லிட்டரும் கால் லிட்டரும் (முகத்தல் உம்மைத் தொகை)

            ஐந்தடி, நான்கு அங்குலம் – ஐந்து அடியும் நான்கு அங்குலமும் ( நீட்டல் உம்மைத் தொகை)

இதனையே நன்னூலார்,

            ‘எண்ணல் எடுத்தல் முகத்தல் நீட்டல்

             எனும் நான்கு அளவையும் உம் இலது அத்தொகை’(368)

என்கிறார்.

அன்மொழித் தொகை

            ‘ஐந்தொகை மொழிமேல் பிறதொகல் அன்மொழி’ (369)

பூங்குழல் வந்தாள்

            இத்தொடரில் முதலில் உள்ள ‘பூங்குழல்’ என்னும் சொல் ‘பூவை அணிந்த கூந்தல்’ என்னும் பொருளைத் தரும் இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும், பயனும் உடன் தொக்க தொகையாகும். இத்தொடர் ‘வந்தாள்’ என்னும் வினைச் சொல்லைத் தழுவி நிற்பதால், பூவை அணிந்த கூந்தலை உடைய பெண் வந்தாள் எனப் பொருள் பெறப்படுகிறது. ‘உடைய பெண்’ என்பது இத்தொடரில் இல்லாத மொழியாகும். இவ்வாறு வேற்றுமைத் தொகையை அடுத்து அல்லாத மொழி தொக்கு நிற்பதால் இத்தொடர் வேற்றுமைத் தொகைப் புறத்துப் பிறந்த அன்மொழித் தொகை எனப்படும்.

            இவ்வாறு ஐந்து வகையான (வேற்றுமை, வினை, பண்பு, உவமை, உம்மை) தொகை நிலைத் தொடர்களுக்குப் புறத்தே அல்லாத சில மொழிகள் தொக்கு நின்று பொருள் தருவது அன்மொழித் தொகை எனப்படும். (குறிப்பு – அன்மொழி; அல்லாத மொழி – வேற்றுமை உருபுகள், பண்பு, உவம உருபுகள், உம் என்னும் இடைச் சொல் என்ற இவை அல்லாத வேறு மொழிகள் என்பது இதன் பொருள்)

            பொற்கொடி நடந்தாள் – பொன்னால் ஆகிய கொடியின் தன்மை கொண்ட பெண் நடந்தாள். மூன்றாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகைப் புறத்துப் பிறந்த அன்மொழித் தொகையாகும்.

            சுடுகதிர் எழுந்தான் – சுடுகதிர் – வினைத் தொகை. சுடுகின்ற கதிரை உடைய சூரியன் எழுந்தான். வினைத் தொகைப் புறத்துப் பிறந்த அன்மொழித் தொகை.

            இன்மொழி சொன்னான் – இன்மொழி – பண்புத் தொகை. இனிய மொழி பேசும் ஆண் சொன்னான். பண்புத் தொகைப் புறத்துப் பிறந்த அன்மொழித் தொகை.

            தேன்மொழி நகைத்தாள் – தேன்மொழி – உவமைத் தொகை. தேன் போன்ற மொழி உடையாள். உவமைத் தொகைப் புறத்துப் பிறந்த அன்மொழித் தொகை.

            உயிர்மெய் எழுத்து – உயிர்மெய் – உம்மைத்தொகை. உயிரும் மெய்யும் கூடிப் பிறந்த எழுத்து. உம்மைத்தொகைப் புறத்துப் பிறந்த அன்மொழித்தொகை.

தொகா நிலைத் தொடர்

            மழை பெய்தது.

            மயில் ஆடியது.

            முதல் தொடரில் ‘மழை’ என்னும் எழுவாயும் ‘பெய்தது’ எனும் பயனிலையும் தொடர்ந்து நின்று வேறு சொல் வேண்டாது பொருள் உணர்த்துகின்றன.

            அதே போன்று இரண்டாவது தொடரிலும் எழுவாயும், பயனிலையும் தொடர்ந்து நின்று மயில் ஆடியது என்னும் பொருளைத் தருகின்றன.

            இவ்வாறு ஒரு தொடர் மொழியில் இரு சொற்கள் இருந்து, அவற்றின் இடையில் எந்தச் சொல்லோ உருபோ மறையாது, பொருளை உணர்த்துவது தொகா நிலைத் தொடர் எனப்படும்.

            ‘முற்றுஈ ரெச்சம் எழுவாய் விளிப் பொருள்

             ஆறுருபும் இடை உரி அடுக்கிவை தொகாநிலை’ (374) 

            இத்தொகா நிலைத் தொடர் எழுவாய்த் தொடர், விளித்தொடர், வினைமுற்றுத் தொடர், பெயரெச்சத் தொடர், வினையெச்சத் தொடர், வேற்றுமைத் தொகா நிலைத்தொடர், இடைச்சொல் தொடர், உரிச்சொல் தொடர், அடுக்குத் தொடர் என ஒன்பது வகைப்படும்.

            கந்தன் எழுதினான் – இதில் கந்தன் என்னும் எழுவாயைத் தொடர்ந்நு ‘எழுதினான்’ என்னும் பயனிலை அமைந்துள்ளது. இதனை எழுவாய்த் தொடர் என்பர்.

            மழையே வா! – இத்தொடர் மழையை விளிப்பதால் (அழைப்பதால்) விளித்தொடர் எனப்படும்.

            வந்தார் அமைச்சர் – இதில் வினை முற்று முதலில் நின்று பெயரைத் தொடர்கிறது. இதற்கு வினை முற்றுத் தொடர் என்பது பெயர்.

            தெரிந்த இடம் – இதில் தெரிந்த எனும் எச்சவினை இடம் என்னும் பெயர்ச் சொல்லைக் கொண்டு முடிந்துள்ளதால் இது பெயரெச்சத் தொடர் எனப்படும்.

            கூடி மகிழ்ந்தனர் – இத்தொடரில் ‘கூடி’ என்னும் எச்சவினை மகிழ்ந்தனர் என்னும் வினைமுற்றைக் கொண்டு முடிந்துள்ளது. இதனை வினையெச்சத் தொடர் என்பர்.

            பாடத்தைப் படித்தான் – இத்தொடரில் ‘ஐ’ என்னும் வேற்றுமை உருபு வெளிப்படையாக நின்று பொருளை உணர்த்துகிறது. இது வேற்றுமைத் தொகா நிலைத் தொடர் எனப்படும்.

            மற்றொன்று - மற்று + ஒன்று – இதில் மற்று என்னும் இடைசொல்லை அடுத்து ஒன்று என்னும்    சொல் நின்று பொருள் தருவதால் இதனை இடைச்சொல் என்பர்.

            கடிமணம் – கடி என்பது உரிச்சொல், இதைத் தொடர்ந்து மணம் எனும் சொல் வந்துள்ளது. இது உரிச்சொல் தொடர் எனப்படும்.

            பாம்பு! பாம்பு! பாம்பு! – ஒரே சொல் அச்சத்தின் காரணமாகப் பலமுறை அடுக்கி வந்துள்ளது. இது அடுக்குத் தொடர் என வழங்கப்படும்.

8.

---